家在深山非避秦，相寻正及桃花春。
迎看道气眉间异，暗接心期语下亲。
草木欣时同我况，鸡豚得性与人驯。
好栽五柳垂门外，雪棹重来免问津。
明人王慎中的这首诗常被作为灵源山题咏诗引用，然而不少人初读却是一头雾水，不知所云，更无从领会诗人对灵源山的赞美。其实，《遵岩集》里这首诗有个题目《访吴泉滨先生山居赋此投赠》，原来它是一首给新交友人的赠诗。那这个吴泉滨又是何许人呢？读《晋江县志》和灵源《吴氏族谱》，可以觅得此人。
吴希澄，字克静，号泉滨，晚号半空，晋江灵水人。明弘治四年（1491）生，正德十一年（1516）举人，授广东惠州府长乐县知县。上任时妻子带纺纱机随从。任上“劝农桑，广积储，虽旱不害。民以情诉者进见无时，虚心晓譬，曲直咸平。以忤监司意，归隐灵源山下”。离任时身上只有12两银子，“粵东父老板辕送”。族谱记载，“壮年得官，即袖手以退，自力食于田。力衰，习古医方，翩翻岁月，不复知有人世矣。”
正是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。嘉靖后期，政治腐败，官场乱象横生。嘉靖二十年（1541）河南道御史杨爵上疏指斥时政，“今天下大势，如人衰病已极，腹心百骸，莫不受患”“奔竟成俗，赇赂公行……谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓坏极矣”。王慎中与吴泉滨均为方正耿介之士，自是不能见容于当时的恶势力。王慎中被动遭罢，吴泉滨主动请辞，先后归隐家乡泉州晋江。
明了于此，再读前诗，诗意贯通，豁然开朗。在桃花盛开的初春时节，王慎中初次登门拜识吴泉滨，吴泉滨挂冠解绶、辞官归田的五柳志节，令他感佩不已。全诗表达了对年长自己18岁乡贤的敬重，和一见如故、相见恨晚的深挚感情。
王慎中天赋异禀，17岁中举，18岁进士及第。入仕14年先后任职于京城、江苏、南京、山东、江西、河南，官至从三品。又学博才俊，肆力文章，称嘉靖“八才子”之首、唐宋派扛旗首领。33岁风华正茂，前程看好，竟无来由遭罢黜为民，永不叙用。像一颗耀眼的流星，才冉冉升起天幕，就急速陨落于黑暗。同列嘉靖“八才子”的李开先扼腕慨叹：
罢秩中伤日，年才三十三。
不惟闲世务，人情已饱谙。
冲霄负奇气，悬河善剧谈。
曾效苏门啸，还将禹穴探。
马群空冀北，鸿名播斗南。
才真当一面，与弟为二难。
经历人生浮沉，王慎中熟练世务，熟知人情，面对重挫处变不惊，泰然自若，“无黜罢之怨蚌，有隐士之情怀”。罢归之后有志难骋，“沉沦无复念苍生”，他重新设计自己的生活，写作和讲学成为主业，他在答友诗中说，“欲知吾道今何在，坐席从教野老争”。当时远近前来请教求文的士子，“门墙几不能容”。
然而少有人知道，王慎中在应接不暇的背后，是“中年颇苦病相侵”。他一直承受肉体的折磨和心力的耗损，时常在诗文中抒发难耐的痛苦和无助的哀叹。诸如“我病如草木，夏日益以长”“一生十九病，坐使废居诸。日日求医习，朝朝理药书”“我生多病守蓬蒿，固陋自知亦自鄙”，等等。
前来求其诗文者一直络绎不绝，当时流行请名人为死者撰写铭状以表哀荣的风气，更有甚者留下遗嘱非请到王慎中写铭状不能下葬。王慎中先后写了大量的悼亡诗、祭文、墓志铭、传状。加上家庭的接连变故，使他的心情经常被哀伤的氛围所笼罩。当然，其中也有他需用润笔收入缓解被罢黜后经济困境的无奈。在身心俱疲、四顾茫然中，他需要求得一种精神的寄托。
栖迟清源精舍，禅释时常往来，谈论慧寂因果因，因此萌生了乘禅的念头。这时他想起祖家晋江安海境内的灵源山。那是一座闽南久享盛名的禅林。唐代开八闽科举第一人的欧阳詹曾居此山读书三年，历代有高僧隐居修道，名士遁迹盘桓。经过斟酌准备，选定深秋一个天朗气清的日子，他乘兴登览灵源山。
果然名不虚传！一路攀援，迎面扑来的是奇峰、飞泉、松涛、古寺，满满的诗情画意。登上高处纵览云飞，心胸顿然一阔，生出无限惬意。王慎中受到静上人的盛情接待，留宿紫云室，耳闻目睹，心灵得到了洗涤净化。回家后他写了两首诗记其事。一首是五言古体《宿灵源禅院》：
拘拘有妄身，一一不能舍。
形骸自束缚，日使道心寡。
偶同片云间，得此憩兰若。
奇峰千万叠，一派飞泉洒。
飒飒天风来，松声如雨下。
冥濛衾帱深，烟霭翠盈把。
不灭慧灯悬，照兹四体假。
始知房闼卧，息偃类奔马。
誓欲托名山，于焉投静者。
荒茅便可芟，无为俟聊且。
诗以对“心为形役”的反思开头，继而写登山的所见所闻所思所感，重心落在“誓欲托名山，于焉投静者”，他找到了灵魂栖息地并决计以身相许。“静者”当指灵源紫云室静上人，所写另一首七绝，便是赠送他的：
在世还随出世缘，相看去住两超然。
山门相送无劳远，还拟来参后乘禅。
结识静上人是他值得珍视的缘分，互相倾谈后最大的感悟便是“超然”。超然于物外，不以物喜不以己悲。王慎中不信佛，但佛家主张清净无为，摆脱尘烦和名缰利锁的束缚，这深得其心。
吴泉滨在灵源山脚筑室隐居，事农桑以自给。王慎中成为他家常客，两人曾结伴游山宿于紫云室，并拜访了静上人。王慎中留下了一首七律记行诗：
千峰高处一峰深，未到遥闻钟磬声。
径路渐通难进步，山门忽睹已生心。
色空矗矗迎窗岫，禅寂嘤嘤在树禽。
愿与尔投庐远社，莫凭陶令傲东林。
诗人还特别为末联加了注：“泉滨先生为县令，弃归有陶靖节之趣，而所居在灵源山下，大与柴桑匡庐相类也。”诗中山景、禅意和心境熔于一炉，表达了不图虚名、通脱持正的胸襟情怀。当晚王慎中与吴泉滨同宿紫云室，两人聊到孤月中天、明星出海时分谈兴仍浓，有诗为证：
中年颇苦病相侵，聊倚绳床卧碧岑。
枕席亦是人间物，寤寐自无世上心。
孤月中天风不起，明星出海雾初沉。
此夕携君同一觉，更无在昔与如今。
不谈过去和现在，话题必定是集中在未来。不喋喋不休地咀嚼过去和眼前的不平，用新的目标引领自己，拿得起放得下，这是一种豁达，更是一种智慧。
王慎中对吴泉滨因精神契合而引为亦师亦友的知己，执礼甚恭。过年了给送去日历并“走笔戏柬”；荔枝熟了，“遗赠荒园红荔枝”。他经常既登山又访友，然而有一次隔的时间久了些，又值一场豪雨过后，暴涨的涧水冲垮了溪桥，野草埋径，山路泥泞，多次来过的地方竟然迷路了。他幽默风趣地说，“非关涉历记途差，自是幽贞隔世涯”，不是自己糊涂，倒是吴泉滨应该为他的迷路负责。
吴泉滨归隐灵源山独善其身，提升了灵源山的精神高度。罢归之后失意落拓的王慎中选择亲近灵源山，“誓欲托名山”，表明他不脱地气，找到灵魂遂心的归宿。他从灵源山，也就是从家乡获得真情的理解和慰藉，也增添了在散文领域继续高举“唐宋派”大旗前行的信心和力量。他寿终于51岁，在即将走向生命终点之时，他留下了这样的诗句：“我疴虽惫神来守，俗目徒看柴骨瘠。”“投杖逍遥遂纵歌，主人不病何须策。”他身上的士人风骨至死不渝。