■江苏南京 徐长林

在文房雅玩中，镇纸也是一个门类，往往是文人尤其是书画家必备之物。

镇纸是压书、压纸的文具，也称镇尺、压尺，铜与瓷、玉皆有之。镇纸多为尺形或半圆兽形，也有琴式及其他异形镇纸，有各种各样的材质，也有各种各样的纹饰。有黑漆嵌文竹花卉纹镇纸，虽然纹饰简单，但清新脱俗；有白玉雕山水人物镇纸，纹饰主体画为山石、人物，间以树木、孤亭，设计丰满，刻画细腻。笔者要介绍的这副紫铜质九龙镇纸（图1），刻画出九龙腾飞、首尾相随的画面，既很有气势，也生动有趣。

此铜镇为一副两根，可同时上下压纸或左右压纸，共镌刻有九条龙。其中一根镌刻五条龙，另一根镌刻四条龙并镌刻落款。每条龙各显其姿，栩栩如生。第一条龙，龙身长7.5厘米，双眼圆睁，昂首伸爪，勇追火珠（太阳），形态威武，飞奔于象征云朵的火焰纹上，中段下方及尾部下方的两爪之间，镌刻一朵飘落的三瓣象征云朵的空心火焰纹；第二条龙，龙身长7.1厘米，右爪向前张开，左爪向后张开，正回首张口呼唤同伴快点跟上；第三条龙，龙身长6.8厘米，面带笑容，正喜滋滋地张口响应“老二”的呼唤，紧紧相随，奔腾而来（图2）；第四条龙，龙身长6.2厘米，翻腾火云之上，似担心“老五”落伍，俯首招呼“老五”不要落下，前右爪与后爪之间镌刻一朵飘飞的象征云朵的三瓣空心火焰纹；第五条龙，龙身长6.7厘米，也面带喜色，呼应“老四”的招呼，伸开前爪，昂首奔腾，前左爪与右爪之间，镌刻着一朵飘飞如线的象征云朵的空心火焰纹；前左爪与后爪之间又飘飞一朵象征云朵的三瓣空心火焰纹。另一根铜镇上，镌刻四条龙，与上相接，依次为第六条龙，龙身长7.7厘米，也正如“老大”，双眼圆睁，昂首伸爪，奔向火珠（太阳），四爪齐张，似志在必得，身下无火焰纹；第七条龙，龙身长7.4厘米，紧紧跟上“老六”，右前爪几乎与“老六”龙尾相接，跟得很紧，因而回首急急地呼唤“老八”快快跟上，身下也无象征云朵的火焰纹；第八条龙，龙身长6.4厘米，与“老七”相隔，正急急地昂首追着“老七”，似乎在答应：“来哉”，其左、右前爪，似在左右开弓，着力奔行，左前爪与后爪在龙身下，镌刻一朵象征云朵的三瓣空心火焰纹；第九条龙，可称“老九”了，龙身长7.2厘米，也不甘落后，左右两只前爪间距有3厘米，似在迈开大步奔行，尾部同样镌刻一朵象征云朵的三瓣空心火焰纹。以上九条龙，长短不一，姿态有别，刻画精细，龙首、龙须、龙眼、龙身、龙麟、龙尾都刻画得十分逼真，九龙相追相随追逐火珠（太阳）气势不凡，景象壮观。

此副铜镇，共镌刻九龙，龙为四爪。清代民间有一种传说，周朝时五爪龙为天子、四爪龙为诸侯、三爪龙为大夫；又说“五爪为龙，四爪为蟒”。龙在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有 虎须、额下有珠的形象。在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了“九不像”（具有九种动物的特征）的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首、万能之神，能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

关于龙的“九不像”，还有一种传说，即俗话所说“龙生九子（或龙生九种），各不相同”。传说东海龙王生了九个儿子，性格、相貌各不相同，各有所好，各有所长。大儿子囚牛，爱好音乐，尤其喜爱胡琴，时人琴头上刻其兽形；老二睚眦，嗜好攻杀，时人金刀把上刻其龙吞口的模样；老三嘲风，喜欢探险，时人殿角上雕其走兽的形态；老四蒲牢，喜欢鸣叫，时人在钟上铸兽钮，存其模样；老五狻猊，平生好坐，时人佛座上的狮子，是其在世的风度；老六霸下，喜爱负重，时人雕出碑座兽，显其负重的样子；老七狴犴，喜好诉讼，时人在监狱门上雕制狮子头，存其尊容；老八赑屃，平生好文，时人在石碑两旁雕出文龙，塑其形貌；老九螭吻，平生好吞，时人在殿脊雕出兽头，为其遗像。正如吴承恩的《西游记》第四十三回所说“龙生九种，九种各别”。

此副铜镇，九龙逐日，象征追求光明，其镌刻的两个象征太阳的火焰珠，长宽大小、纹路也略有区别；落款为：“怡老夫子大人 清玩 受业 王秉文敬赠”。古时，被称为“老夫子”者当为老先生，被尊称为“怡老夫子大人”者当为德高望重之人。笔者查阅相关资料，发现一古铜墨盒上有如下铭文“怡老夫子大人清玩，光绪辛卯王文远敬赠”。由此推断：“怡老夫子大人”在1892年时就被王文远所称。那么，此九龙铜镇应系王秉文赠给“怡老夫子大人”的器物，属清光绪年间之事。

此副“九龙铜镇”，长39.3、宽3、厚1厘米，共重1.98千克，紫铜质，包浆熟旧，背竖镌刻“松古”二字，如此大而厚重的铜镇，在铜镇纸领域中并不多见，值得深入研究。