■江苏南京 胡剑明

青花瓷盘作为摆件，受到收藏家们的钟爱和追捧。今年年初，南京藏友卜安吉发了两幅图给我看，并且询问盘子右边是什么句子？我仔细看了几遍才弄清了诗文内容：其中一只盘子（图1）上的诗句：“春风酒一壶，夜月琴三弄。古今罕曾无，试听钱塘梦。”另一只盘子（图2）上的诗句：“歌罢彩云无觅处，梦回明月生南蒲。”卜先生说，这是他早前去上海博物馆游览时手机拍摄的两件展品。揭开诗句内容，卜先生也希望我能解说一下这两只瓷盘画面中演绎的故事。千年古瓷写诗意，几多大梦成传奇——笔者试着做了如下解读，说来也是收藏之趣，今将其展示出来，期待方家不吝指教。

第一首诗中的“钱塘梦”，我知道有宋代小说家话本。作者不详。故事是说，汴梁秀才司马猷卜筑钱塘，掘得骸骨一副，于是用石匣装盛，葬于高阜之处。至晚，有一美女前来求爱，被秀才怒而斥之。女子忙赔笑脸，低首无言，手执白牙象板，高歌半阕《蝶恋花》后，化清风而不见。秀才霍然惊觉，乃南柯一梦，悔之不及，即续作《蝶恋花》半篇。

元白仁甫也有《钱塘梦》杂剧，其题目正名是《司马猷诗酒蝶恋花，苏小小月夜钱塘梦》，说的是，北宋元祐年间的才子司马才仲“梦会六朝南齐名伎苏小小”的传说。司马才仲是北宋名相司马光的侄子，整天沉醉于浮糜轻艳的宫体诗里，痴迷到不能自拔，刚到弱冠之年，就来到钱塘江畔猎艳。一日，下人挖土栽花时挖出一骸骨，司马才仲吩咐好生用石匣安葬。当晚，他梦见一美人来道“万福，谢葬骨之恩”，并“愿陪枕席之欢，共效于飞升之乐”，司马却敬谢不答。美人即化清风而去，司马一梦惊醒，后悔莫及。

图1所示这件青花盘是明末清初时期的器物。据说，瓷盘形体较大，敞口，弧腹，圈足，通体施透明釉，釉色泛显青白，釉层略厚显粗松。盘底为双圈四字“绿阴堂器”青花楷书款。真的精美！它与英国某藏家所藏顺治青花盘相似，上博盘诠释了古代画师对“钱塘梦”最曼妙的图解：盘园之幅，庭院一角，茂树繁枝，雕栏高台，近在一境，这是中国传统仕女人物画的典型图式，人们透过月圆形洞门，可以看见司马先生桌上的册页、酒杯、烛台和香炉上升起的袅袅轻烟。屋内，一中年男子坐在官帽椅上，正伏案酣睡。画面右侧一青年女子正手持响板而歌：“春风酒一壶，夜月琴三弄。古今罕曾无，试听钱塘梦。”

瓷盘上的这四句诗是从明朝大臣、文学家谢一夔那里演化而来的。原诗为：“天地万物旅，光阴百代客。人生居其间，随寓无定迹。泛梗任西东，飘蓬复南北。嗟哉潘君子，以寓颜其室。悠悠意自如，休休心自得。春风酒一壶，夜月琴三迭。富贵不强求，功名安所适。俯仰信自然，满腔春拍塞。”谢一夔出生于小官吏家庭，因祖父永亨避仇人报复，隐姓埋名，依匿外祖父王氏家中，遂从王姓。及至一夔显贵，才始复旧姓。谢一夔自幼受到良好的家庭教育。父亲得仁初为县府卫吏，以办事廉能勤敏，而升至汀州府经历和推官，是一位受到士民拥戴的官吏，有“廉惠得民心”之誉，及其去任，后人为建祠以祀。家庭环境的熏陶对一夔日后的成长有着重要的影响。

谢一夔成年后，受业于同乡著名学者翰林侍讲尹直门下，为尹直垂爱。天顺四年，一夔参加会试，“以书经冠天下士”。廷对时，一夔上推唐虞三代之盛，下及汉唐宋沿革之详，洋洋三千余言，英宗皇帝大加赞赏，赐为头名状元，榜名王一夔。他仕途一帆风顺，初授翰林院修撰，再迁翰林学士，仕终工部尚书。一夔显贵时，全家始复姓谢，卒后追谥文庄。

谢一夔在任翰林修撰之时，便同一些资深的翰林学士一道，担起了经筵的任务，一夔负责给宪宗讲授书经。成化十四年二月，皇太子（即孝宗）出阁，诏简儒臣充东宫讲官，谢一夔与学士彭彦实等以学行选侍讲读。在明代仁宣以后的后嗣之君中，孝宗在旧史书中是最受称赞的一位。在他统治期间，有“弘治中兴”之誉，于此不能否认有谢一夔等人当年对他的教导之功。谢一夔著有《宋元通鉴纲目》《续资治通鉴纲目》等史书及《古源集》（《谢文庄公集》）、《东藩唱和集》等传世。

图2所示之盘为顺治时期的器物，其画面虽也概括洗练，但比较程式化，远山近景，一钩残月，三个人物。曾有行家评曰：左侧缺乏实景感，圆形构图的几何化成分，沿坡的树叶呈鱼子状小圆圈堆积。盘内一屋，也有圆形门洞，屋内绘有一童子在案边玩耍，门外有驴在槽边吃草；主角是一名伏案而睡的男子，都说“书中自有颜如玉”，而此人案头无书，却也有春梦，一缕烟韵，他梦见一天仙美人，正手持响板，击板而歌：“歌罢彩云无觅处，梦回明月生南蒲”。笔者曾藏有一册“清嘉庆间北京会文堂刻本《西厢记》鼓词”（图3），内有“明崇祯间汇锦堂刻本《西厢记》插图‘草桥惊梦’”（图4），读者可以比较看出，它与上示两个瓷盘所绘青花瓷画，绝对有相同之味。

瓷盘上这两句诗是宋代诗人司马槱的句子。原诗为：“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，（歌罢彩云无觅处），夜凉明月生南浦，（梦回明月生南浦）。”司马槱，元祐中以苏轼荐，应贤良方正能直言极谏科，入第五等，赐同进士出身。后任河中府司理参军，终知杭州，死于任上。

关于这首诗的故事，确有两则传说。情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名伎苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌伎相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌伎的生活。所谓“南浦”，语见江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”，因用为离别之典。此二句点明这场美好的相遇，竟是虚无缥缈的梦幻。诗人大梦方醒，披衣起巡，凭轩凝望，但见一轮明月从春江上升起，心中怅惘不已。缠绵抒情的笔调，超越了时空、地域……正应了那句：分离的爱情才是故事。

清代瓷器上有许多传说故事，那都是艺人基于对艺术文化的敬畏和热爱，进而产生的一种艺境传神的状态，意味着一种执着与传承。清初的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定、经济繁荣、皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超、装饰精细华美，成就不凡。另一方面，自古以来，中国的诗人、艺士、工匠好像总是喜欢以自己的技艺，描绘一种美好的烟霞梦境，尤其是对那些“时空相隔、人鬼缘生”的凄美委婉，写画得迷离恍惚、清丽凄恻，期望让自己的作品达到一种特有的艺趣效果，我们作为收藏家、欣赏者，只能感叹——艺术也文娱也！