■重庆万州 黄宗慈

砚台作为文房四宝之一，历史悠久。明清两代是中国砚台发展的新阶段，造型丰富多样化，制作日臻完备，砚材的种类颇为广泛，但端、歙两砚仍为主流，其他如澄泥、陶、瓷、木、漆、铜、铁砚均有制作，还有用玛瑙、翡翠、水晶等制砚的。至于砚的形式更是丰富多彩，诸如葫芦砚、瓜形砚、荷叶形砚、古钱砚、琴形砚、龟形砚、瓦形砚、犀牛砚、月样砚、鹦鹉砚、圭形砚、风字砚、天然山水砚、二龙戏珠砚、五蝠砚、双凤朝阳砚、鲤鱼跃龙门砚、九子连环砚、八角辟雍砚等，还有仿古铜器和直接仿古砚的制作。

这方道光七弦琴袖珍砚（见图），长12.4、上宽5.8、下宽7、前部连雁足厚3.4、后部连龈托厚3.4、腰部厚度2.5厘米，质地细润，砚形呈古琴状（七弦琴）。砚面墨堂为椭圆形，砚池呈月牙形。砚堂与砚池交界线下刻一回首麒麟，墨堂和砚池上面及周围是浅浮雕纹饰；上方正中一段七根琴弦和下方弦眼将画面纹饰一分为二，两边对称浅浮雕龙纹在上端而凤纹居下部，外缘为一周回纹。整个图案构思巧妙，颇具动感，既可掌上把玩，也是临池实用之品。

砚底在砚足和龈托之间阴识铭文，隶书：“无琴弦、不再音。仿琢砚、置墨林。浸大清、练余心。”落款：“道光十五年秋”，下钤阴刻方印“石友”。该铭文原是清代大文学家纪昀（1724—1805，在《题端石琴砚铭》中写的“琴砚铭”三则。纪氏一生嗜砚成癖，铭文很多，言简意赅，发人深思，弥足玩味。

“道光十五年秋”即乙未年（1835）秋，显示出该砚制作时间。钤印“石友”二字，并非制作者，应是“与石为友”或“石为挚友”之雅称。

砚左侧阴识篆书“云蒸露湛”，这是北宋文学家、书画家、诗人、美食家苏轼（1037—1101）题砚铭文廿七则之十一《黼砚铭》：“黔歙之珍，匪斯石也。黼形而縠理，金声而玉色也。云蒸露湛，祥符之泽也”。清代无名氏《玉雕瑞兽诗文砚》也有铭文：“湿润清坚，君子之德，云蒸露湛，盛化之泽”，这些都是对砚石的赞美。砚右侧阴识楷书“松风轩”，下钤阴识印一方“松风轩印”。这“松风轩”是制砚者的堂号，不具真名。“松风”二字应出于唐代诗人刘长卿（约726—786）的《听弹琴》五言诗：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”。琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以“七弦”作为琴的代称，意象更具体。这首五言绝句很通俗，大意是：七弦琴上发出清脆悦耳的声响，静静听着风吹松林的凄清声音，虽然我喜爱古老的曲调，但现在人们大多已不再弹唱。另一方面可以令人联想松下清风，让人神思百转，进而生出悠悠之感。将琴或砚直接当做素琴，将临池挥毫当做操琴，其趣味更加悠长。可见砚作者连堂号也紧紧扣住琴砚这个主题。

这方小小琴砚，制作者颇具苦心，由设计到精工细琢，即使铭文、款识、堂号均围绕着“琴”这个内容来发挥，而镌刻、书法也非常老到，可以看出制作者深厚的匠心底蕴。再说，砚面上的麒麟纹饰。麒麟是中国传统瑞兽，性情温和，传说能活2000年，麒麟出没处必有祥瑞。“麒麟送宝，祥光现”，所以象征天下太平。砚两侧铭文已被使用者、把玩者用手磨搓得较浅了，古人手泽、油光亮丽。由此可见，真是一砚在手，乐趣无穷也。