■吉林长春 马洪

罗聘（1733—1799）（图1），字遯夫，号两峰，别号花之寺僧、金牛山人、衣运道人、蓼州渔父、师莲老人等，祖籍安徽歙县，定居江苏扬州。24岁拜书画名家金农为师，得授真传；其天资聪颖、思致渊雅，善画人物，兼工山水、花鸟、佛像、鬼神，风格独特，世人称其“五分人才，五分鬼才”，为清代“扬州八怪”画家之一。

《丁敬身先生像》（图2）是罗聘人物肖像画的代表作之一，纸本设色，纵108.1、横60.7厘米，画本右上角题“丁敬身先生像”篆书6字，裱边有丁敬手书《送诗客罗君遯夫归扬州》诗及丁敬致罗聘书札等，该画现藏于浙江省博物馆。

丁敬（1695—1765），清代篆刻家、书画家、诗人，字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人、孤云、石叟、梅农等，浙江杭州府钱塘县人。丁敬篆刻宗法秦汉，又不囿成规，擅长以切刀法刻印，苍劲质朴，独树一帜，开创“浙派”篆刻，印风影响深远，至今不衰。

罗聘为金农门下弟子，而金农与丁敬同为钱塘人，二人品性相投，爱好相仿，且住所仅隔数步之遥，私交甚好。据此推测，罗聘与丁敬相识为友，应由金农引荐。

关于罗聘为丁敬画像的历史背景，据考，乾隆二十八年（1763）春上，31岁的罗聘从扬州来到杭州，特地给丁敬带来一双棕鞋，并想为丁敬画一帧肖像。然而丁敬有言在先，不肯破例。出于对前辈的敬仰，罗聘纠缠丁敬要求为其画像，丁敬终拗不过罗聘的诚意，破例让他画像，条件是仅限个人收藏，“秘诸箧衍”。罗聘答应将画像携归扬州。此时丁敬已68岁，体弱多病，风烛残年，这恐怕是促使罗聘画像存念的重要原因。

在罗聘笔下，丁敬光顶高颡，脑后几许白发，头颈伸得特别长，拄杖端坐石上，隆鼻微笑，目光炯炯，怪中见美，拙中含趣，有飘飘欲仙之感。丁敬对此画像甚为欣赏，特意赋诗《送诗客罗君遯夫归扬州》给他：“作客光阴更如飞，那能送别不依依。春风未为牵游舫，夜雨偏来湿钓矶。酒趣无缘徒怅怏，梦魂虽接但依稀。惟余一事差相慰，画里形骸共子归。”同时，念罗聘赠棕鞋之情意，再作《又承赠棕鞋于老夫，酬以一绝》：“赠我棕鞋称瘦筇，缘云拟上最高峰。闲苔新长茸茸地，惟许麏麚看过棕。”在罗聘离开杭州的前一天，丁敬特书一函告“明日必到”，亲来送行，以伸“折柳”之谊。

此画深得诗人袁枚赏识，作《题罗两峰画丁敬身像》诗曰：“古极龙泓像，描来影欲飞。看碑伸鹤颈，拄杖坐苔矶。世外隐君子，人间大布衣。似寻科斗字，苍颉庙中归。”既赞赏了罗聘画技，又称颂丁敬的品格，刚好把两人巧妙地联系在一起，堪称绝妙。吴昌硕也曾作篆书《罗两峰为丁钝丁画像》（图3）诗轴云：“瘦骨如山道气横，锄经识字古先生。苦心刻画应怜我，秦汉难期殿有清。舒眉欲逐被衣去，相浑背疑荷蒉来。想见屠夫难下笔，武梁祠里几低回。”表达了对印坛前辈的仰慕之情。

关于丁敬像的真实性问题，学术界也存在一些非议，譬如有人认为罗聘并不善于画肖像，之所以画丁敬侧身，是为了减弱正面写真的难度，回避人物画功力之不足，并举例说，他曾为随园老人袁枚画像，待送到袁府遭到门房的拒收，原因是不像他的主人。其实，这种观点是有失偏颇的，误解了罗聘人物画的技法能力，罗聘的人物画遗迹颇多，很多都是正面人物像，画人物侧身像只是他的一种视角爱好而已，从艺术角度讲，正面人物肖像易显呆板，例如他画金农像，也是选择画侧身。中国传统绘画属于意象造型，即不以真实再现客观物象为造像标准，而是重视绘画的天趣、人趣、物趣，强调笔墨的韵味和意趣。北宋苏轼即提出：“论画以形似，见与儿童邻。”认为以形论画是很低级的品评。罗聘笔下的丁敬，形象变形夸张，不合正常比例，这种“形如瘦鹤精神健”的人物形貌，正是意象造型的表现手法，应与贯休、金农有着渊源关系，或如白石老人所言，妙在“似与不似之间”。

说来颇有奇趣，这件《丁敬身先生像》，百余年后，世道沧桑，流出扬州弥陀巷罗聘故居，虽几经辗转，然竟与丁姓有缘，曾入大藏家丁立诚之手。据黄涌泉《试论罗聘〈敬身先生倚杖坐石图〉》一文所载：丁立诚早年多次赴京赶考，沿途顺带收罗图书典籍，一日江苏一书商收进一批署名罗聘的手札、字画，内有一帧图画，上款书“丁敬身先生像”，书商见之大喜，以为杭城名绅丁丙先人之像，届时想与丁家索个好价钱。书商便持画寻到南京濮府，问询于江苏布政使濮子潼。濮子潼是钱塘人，他捻熟丁家及杭城人文，一番审鉴，遂告知书商丁敬并非丁丙先人，两丁并非同一族系。但此像系罗聘所做，又事关钱塘文化，濮子潼便出资购下这批字画，想赠予途经南京的丁立诚。这样，这幅画像就到了丁立诚手里，归藏八千卷楼。此画丁立诚后又传给其子、西泠印社创始人之一的丁辅之，1917年丁辅之化私为公又捐给西泠印社永久保藏。

杭州孤山西泠印社三老石室旁，立有丁敬扶杖坐姿雕像（图4），据说即是以罗聘所作丁敬画像为蓝本而雕造。1921年，西泠印社创始人之一的丁辅之得石于曜山之阴，似人状，命工造丁敬身像，置三老石室旁，以志纪念。这尊石像原作“文革”时被毁坏，现为1978年所重刻。