■浙江永嘉 胡胜盼

南朝诗人王籍在《入若耶溪》中写道：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”以“蝉”为题材的文物并不少见。徐州博物馆藏有一对上世纪90年代狮子山西汉楚王墓出土的蝉形玉佩（见图），玲珑剔透，精巧雅致。

这对蝉形玉佩长4.5、宽2.1厘米。玉佩以新疆和田白玉制成，双目凸出，尾稍上翘，羽翼纹理雕刻清晰，甚至连蝉足和腹部的节都雕刻得非常逼真。蝉体从头至尾有一系挂用的穿孔，表明这件玉蝉为佩饰。西汉时期，玉器选材受到重视，白玉被大量使用。玉蝉呈中间厚、两边薄的斜坡状，与战国时期玉蝉相比，显得薄而大。玉蝉线条纤秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘如刀切。蝉纹最精致的特点就是翼中线两边以推磨技法形成中线自然挺直的阳纹线。中线两边推磨出来的坡度，光洁、平整、润滑。这是汉代玉蝉区别于宋代玉蝉的最重要依据。蝉尾部的横线是表达具有伸缩功能的皮纹。有的玉蝉颈下以单折技法深挖，外沿轮廓线整齐完整，斜坡光洁平整，没有波浪痕迹。这件精美的蝉形佩，正是典型的西汉玉蝉式样。

在各种玉制昆虫里，玉蝉的数量最多，其制作的历史可追溯到我国的史前时代。在古人心目中，蝉栖于高枝，饮甘露而生，是一种性情高雅的生物。《史记·屈原贾生列传》记载：“蝉蜕于浊污，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”正因蝉寓意高洁，用玉雕刻而成，佩戴在身上，或饰在冠上，既代表身份地位，又显示清雅高尚。除了这种佩蝉和冠蝉之外，还有琀蝉。古人认为蝉能蜕化不死，人死了如同蝉变成蛹，来年又可复生，所以死后在口中含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。人们生前往往将蝉作为佩饰戴在身上，死后以蝉随葬，作为追求不朽获得新生的寄托，因而玉蝉自古是玉雕的重要题材之一。