■江苏南京 王德安

正德莲花穿五龙

图1为正德年的缠枝莲花五龙纹盘。此盘大口微侈，矮圈足，器底内心微凹陷，釉色白中闪青。盘心内绘一升龙，隙地饰缠枝莲花，内壁和外壁各绘两条行龙，隙地亦绘缠枝莲花纹。在隙地饰花卉的五龙纹是明代官窑瓷器上的流行纹样，所饰的花卉以牡丹、莲花为多见，明中期五龙隙地上的花卉逐渐转变为单一的莲花，莲花象征佛教的“清净无染”，此盘上所饰的五龙莲花图是正德年的典型纹样。图2是与图1年代和画意相同的一块瓷片，但它的盘底却用八思巴文写有4个字。有人认为八思巴文只会在元代有，所以把珠山正德官窑遗址出土的青花云龙纹瓷片，都定为元青花。这个观点很快遭到驳斥。首先，正德年的堆积层怎么会有元代的瓷器，再则正德年的釉色和龙穿莲花纹饰，不可能是元青花。事实是，明朝历代帝王均与蒙藏上层僧侣保持密切往来，正德帝还将乌斯藏使臣留居豹房与“权幸杂处，气焰灼然”。正德年官窑龙纹瓷器以“八思巴文”书款，一是供入住豹房的国师、活佛使用，二是犒赏蒙藏喇嘛。英国学者霍布森（HOBSON）就曾著文认为“这种以‘八思巴文’书款是出于猎奇心理，文字不一定准确，只是为了赏赉西藏喇嘛以示友好和尊敬之意”这个意见，颇有见地。

一个瓷盘、一块瓷片把佛教、龙纹、莲花和“八思巴文”等疑团都廓清了。

隆庆碗盘卧螭龙

明穆宗的隆庆年，仅仅6年，但他一上台即“革弊施新”平反冤案，他“正士习，纠官邪”，整顿吏治，推行新政“安民生，足国用”，凡此种种，因此史称“令主”。在陶瓷烧造上也有创新，官窑青花大大减少了嘉靖朝风行的道教纹饰，代之以象征皇权的团龙、双龙、五龙、九龙、龙凤及自然景色莲池水禽花鸟图等。特别是隆庆年官窑民窑均出现螭龙（团螭）的纹饰，这种画法是从隆庆朝始有团龙变化而来的（图3-1、图3-2、图3-3）。关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一，也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙生九子中的第二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”意思是螭龙形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。青花瓷画上的螭龙，没有角，身似蜷曲的蛇，原形恐怕是生活中常见的壁虎。

朝势盛衰读清龙

清朝龙纹继续流行，清朝的龙纹整体特征比较秀美、端庄。龙头的龙发增多，长披发或者多簇短发。龙的睫毛形态多样，不少被画成倒竹叶形，龙身依然雄壮，但是更显得平和，没有明朝龙纹的那种威严霸气，龙爪与明朝龙爪截然不同，第一趾和其他四个龙趾距离较大，特别是第一个和第二个，呈直线型，趾尖比明朝短，非常尖锐，看起来特别有力道。龙的下颚普遍比上颚要长，鼻子也没有明朝的那么翘，比较平整（夔龙纹和羽翼龙除外）。龙身多为鱼鳞片纹，并且腹部多有明显的环节纹，形似蛇腹，饱满充盈。

龙须大多数向两侧伸展，长且翻转，乾隆以后，眼睫毛现象普遍。龙身曲度大，题材有云龙纹、龙凤纹、云涛龙纹、海水龙纹、蟠龙戏珠纹、双龙抢珠纹等，其中，蟠龙戏珠纹和双龙抢珠纹在清代尤为盛行，与民间传说“龙爱珠宝”相契合，宝珠一般个体较大，状如火球，犹如火珠。

清朝的朝势盛衰，都可以从各代的龙纹上读出来。清朝早期龙的形象具有明朝的遗风，比较威严。如康熙、雍正朝的过墙龙纹，就体现了雄霸的气概。乾隆时期，龙的神态变得和善，少了神圣不可侵犯之感（图4），多见龙凤合画，意为龙凤呈祥，还有二龙抢珠纹。嘉庆以后，龙纹大量出现于瓷画上，但此时的龙已世俗化，婴戏舞龙、龙穿花等，龙大大失去了神圣威严的权威形象。龙纹越是到后期，越彰显出老气横秋之意。图5是一只同治年青花龙纹残盘，虽然画得很工整，但显得苍老和刻板，缺乏神韵，象征清朝日益衰微的国力。清三代的那种生动、富有神采之龙在瓷画上再也找不到了。

龙纹是瓷器里面一个非常重要的纹饰，贯穿于瓷器历史，富有意味，极具品位的题材。了解瓷器上龙纹的发展变化，对于增加对瓷器的了解大有裨益，同时也是欣赏瓷器和鉴定瓷器的一个重要方面。