《堂吉诃德》被认为是西方文学史上的第一部“现代”小说。这种现代性，主要体现在它对当时在欧洲已风行数百年的文学体裁“骑士小说”的嘲讽，对古典时代文学结构的颠覆，它的诞生标志着西方现代小说已基本定型。

作为“西方现代小说之父”，《堂吉诃德》的作者塞万提斯（1547—1616）不仅是一位小说家、戏剧家、诗人，还是一名冒险家、士兵。他在一次战役中身负重伤，左手残疾。他还曾经作为人质，在阿尔及尔度过了长达五年的俘虏生活。这些经历都在他的作品中得到体现。

命运多舛的塞万提斯曾表示：“我被带到这个世界，是为了展现真正的悲惨会是什么样子，是为了充当厄运之箭的射击练习。”但塞万提斯没有向命运妥协，他用自己的残臂对抗悲惨的命运，并一笔一笔写下了震撼世界的巨著。

作为《堂吉诃德》谜一般的创造者，塞万提斯的人生经历就像堂吉诃德一样充满传奇色彩，极具戏剧性。他兴趣广泛，热爱阅读，喜欢旅行，热衷于冒险，永远在漂泊。可以说，他像满脑子奇思异想的堂吉诃德一样，是一个充满热情的行动派。

一切因书而起。热爱阅读的人，体验过一千次精彩人生，自然不甘于庸常生活。堂吉诃德正是如此，他生活在枯燥乏味的现实与充满奇趣的书房所构成的“双重世界”里，他嗜好骑士小说到了痴狂的地步，甚至把家里的地卖了钱去买书。我想，或许应该从“理想读者”这个角度，重新认识堂吉诃德这一形象，他的痴、他的醉、他的迷，在古往今来的爱书人中恐怕难以找到第二个。

试问，有谁能像堂吉诃德一样，舍得变卖几亩地只为买书？而且你看，他闲来无事就埋头读书，常常是夜以继日地读，这对于重树爱书人的读书形象是非常有利的。再看，他把能弄到手的骑士小说全部搬回家，则是一种专业、深度收藏的体现。

“如果没有书，我不知道自己会成为一个怎样的人。”这是许多爱书人的共同心声。或者说，正是通过阅读，我们在内心深处逐渐发现，自己想要成为一个怎样的人。可以想象，在夜晚的书斋，手不释卷的堂吉诃德曾有过怎样的体验。当一个白日梦想家意识到自己的使命，并不假思索地付诸行动，一场冒险之旅由此拉开。

白日梦想家堂吉诃德的奇幻旅程，可谓异彩纷呈，在引发读者捧腹之余，也引人深思、发人深省。当堂吉诃德把客栈当作城堡、把风车当作巨人、把羊群当作敌人，旁观者自然看得真切，然而作为当局者，堂吉诃德似乎身处错位的时空，理想和现实发生剧烈的碰撞。当理想遭遇现实的阻击，尽管撞得头破血流，堂吉诃德依然没有妥协，顽强捍卫着自己的理想。

又或许，在错位的时空中，堂吉诃德得到了一副“VR眼镜”，他看到的事物与旁人不同，并且令他深信不疑。假如你戴上这样一副眼镜，是否能够分清虚幻与现实？因此，阅读《堂吉诃德》请戴上“堂吉诃德的眼镜”，唯有如此，你才能见堂吉诃德所见，感堂吉诃德所感。也唯有如此，你才能深切地理解堂吉诃德一切冒险行为的动机，而不仅仅将之视为一部“逗趣”小说，一笑了之。

《堂吉诃德》在中国的接受度很高，具有广泛影响，译本众多。早在1922年，上海商务印书馆就出版了《堂吉诃德》的首个中文节译本《魔侠传》。正如京剧行当里的那句老话“不疯魔不成活”，用来形容一个人对职业的热爱与执着，“魔侠”这两个字也完美呈现了堂吉诃德对“游侠梦”的痴迷。

为了向这部作品致敬，上海译文出版社推出了一个经典版本——“插图珍藏版”《堂吉诃德》。该书采用皮面手工竹节装帧，书中收录19世纪法国著名艺术家、插画家和雕刻家古斯塔夫·多雷绘制的近300幅超清铜版和木刻插图，完美还原西班牙黄金世纪社会生活鲜明图景。

像堂吉诃德痴迷骑士小说那样，去阅读《堂吉诃德》吧，相信我们都能从这部作品中得到巨大的乐趣，收获属于自己的梦想，开启一场非凡的人生旅程。（黄成）