六胜塔，又称“石湖塔”“万寿塔”，始建于北宋政和初年（1111—1113），被称为石狮“海丝三宝”之一，它作为宋元时期泉州港的第一个航标，指引着各国驶来商船靠岸，见证了古时候泉州港涨潮万国商的繁荣景象，有着重要历史文化价值。这一点已为大多数人所了解。

不过，最近笔者在采访中了解到六胜塔还蕴藏着鲜为人知的“奥妙”：是宋元时期印度佛教文化与泉州本土文化交融并蓄的历史见证，是中国元代仿木楼阁式空心石塔建筑的典范。今天就让我们一起来探究其中的“奥妙”。

据石狮市博物馆馆长李国宏介绍，六胜塔是中国唯一依据印度佛教小乘教派“六胜缘”义理直接命名为“六胜”的佛塔。当年建造这座佛塔的东岳寺僧人祖慧、宗什应是修行小乘教派的高僧。

六胜塔上的金刚、天王造型雄健，手持法器，形态庄严，透露出威武之气；高僧、罗汉、菩萨造型圆润，神情自然，庄严肃穆；塔檐端坐镇塔将军，表情严峻，正视前方……工匠们把印度佛教文化与泉州本土文化相融合，通过雕刻艺术形式表现得淋漓尽致，使得石塔富有生命力、富有艺术感，是宋元时期印度佛教文化与泉州本土文化交融并蓄的历史见证。

南宋景炎二年（1277），宋端宗受元军所逼，流亡闽南，又为蒲寿庚所阻，未能进入泉州，一度避居石湖，后由石湖出海，逃亡广东。石湖遭到元军洗劫，六胜塔亦未能幸免，被拆毁大半。

元朝，泉州港海外贸易勃兴，六胜塔由蚶江人凌恢甫捐资重建。元顺帝至元二年（1336）十二月兴工，至元五年（1339）三月完工。其建筑风格借鉴了泉州东西塔的建筑技艺，实现了建筑艺术性与结构稳定性的完美结合。

六胜塔的塔基严实，在双须弥座的围护下，塔体重心向下，有利于防风抗震。须弥座不仅保留了石塔的坚固稳定，而且在艺术上增强了庄严雄伟的气势；其平面呈八角形，能削弱来自各个方向的风压，有利于抵御强风袭击；创新性地采用具有抗震减压的“三段式接柱法”；把中国传统木结构的建筑技艺运用到石塔的建筑中，将坚硬笨重的石材雕凿成立柱、栌斗、跳头、楣枋、雀替、飞檐、飞昂等构件，既保留木构建筑的灵动轻盈，也凸显了石构建筑的雄伟浑厚，体现了宋元时期仿木楼阁式空心石塔的建筑风格，可见独具匠心的泉州工匠精神。

（王秀婷 文/图）