在福建省世茂海上丝绸之路博物馆的“芥子纳须弥”佛教展厅中，陈列着一件清乾隆御制金胎掐丝珐琅开光式画“仕女花鸟图”多穆壶，是清代宫廷开始接纳西藏地区文化及藏传佛教的最好例证。

多穆壶为蒙、藏少数民族的盛储器，通常被用于储存酥油，或制作酥油茶。此件多穆壶胎体纯金，筒形器身，僧帽口，龙形柄，龙首流，铰链式珊瑚珠钮盖，口沿和器身上三道弦纹嵌有珊瑚珠、绿松石、青金石等。壶盖和器身以蓝绿色珐琅彩为地，满饰缠枝莲纹，花朵大小有别，排列有序，掐金丝内填红、蓝、白、绿、黄等诸彩。器身每节均有三个不同形状的开光，内填珐琅绘不同图案，其中有三幅母子图，一幅女子牧羊图，一幅山水人物图，另有四幅花石图，分别绘有玫瑰、牡丹、菊花和芙蓉。九个开光内的图案反映出清宫造办处珐琅作坊特有的绘画风格和柔和色彩，其中人物场景具有西方绘画风格。乾隆时期盛行“母子图”，取材于圣母耶稣形象，可能由清宫法国传教士画家王致诚引入。为了适应中国传统审美，并削弱西方宗教内涵，欧洲母子形象被替换为中国传统母子。足上阴刻“乾隆年制”楷书款。

明清时期，由于皇室对西藏及藏传佛教的重视，许多具有西藏民族特色的器物开始进入宫廷，多穆壶即是一例。早期多穆壶是以木或其他物料制成，需用皮带或金属带箍起来，然后用金属钉固牢，后来逐渐演变为华美灿烂的法器。清代大量的册封和法事活动需要精美的法器和摆设配合，造办处因此生产了许多这类器物，同时也供清帝赐高僧之用，故多穆壶更是流行，各种材质均有制作，且以金属器为多，主要为各种金属胎珐琅器，瓷质较为罕见。不同于绝大多数珐琅多穆壶胎体的铜镀金材料，此件多穆壶胎体上的每一个部件都由纯金打造，包括连接底座与器身处的楔子。整器流光溢彩，富丽堂皇，制作程序繁复，在乾隆朝时制造出的数量就极少，目前存世的数量更为罕见。

（记者李自涌，相关图文资料由世茂文化提供）