■江苏徐州 廖静好

如图所示这幅《狩猎比武图》汉画像石拓片，整个画面满天满地是猎人和猎物。而引人注目的则是狩猎者比武图，一人持刀，另一人手持三股短叉，正对搏，身后各有一教练式的同伴作指点呐喊状。画面线条简洁粗犷，着重写意，活泼生动，趣味盎然。生动反映出狩猎比武是汉代一种十分盛行的带有娱乐性质的活动。蕴含着丰富的人文、地理、环境等方面的信息，是我们探讨两汉时期的地理环境、植被状况的重要考古资料。

狩猎是一种古老的活动，早在原始社会时期就开始流行，当时由于物资匮乏，人们需要通过狩猎来获取食物，因此在远古社会，狩猎只是一种生存手段。随着人类文明的发展，狩猎逐渐地具有了娱乐、军事、体育的多重性质，成为习武练兵、强身健体、振奋精神、谋取收获的一项集体性的综合运动。《周礼》中记载君王四季田猎，分别称作春搜、夏苗、秋狝、冬狩，作为礼仪的田猎被后来的统治者沿袭下来。汉代，由于生态环境好，山里豺狼虎豹成群，给人畜造成极大危害，朝廷就颁布法令鼓励大家打猎除害，如《汉律》中规定：“捕虎购钱三千，其豹半之。”上自天子诸侯，下至豪门贵族，无一不沉湎入迷于狩猎：汉文帝“选其贤者使为常侍诸侯吏，与之驰驱射猎，一日再三出……”武帝即位之初，“与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门”；贵族也是狩猎活动的热衷参与者。由于汉代的狩猎工具十分简陋，猎人出发前会虔诚地拜山神，打猎途中遇到神庙也会一一叩拜，祈求神灵保佑自己平安。狩猎既是百姓获取野生动物的一种生产方式，又作为统治阶级融合娱乐、军事训练与祭祀的一种仪式，成为汉文化的重要一环，也成了时人尚武精神的重要体现。

《狩猎比武图》见证了在汉代狩猎活动中，伴随而生的就有了比武。比武是汉代盛行一时的娱乐项目，比武是常见的项目，表明汉代社会两人比武是常有的事。汉代徐州、兖州和豫州三刺史部接壤地区（即现在的苏、鲁、皖三省接壤地区）的尚武习俗，以及这里的人们“皆迫近戎狄，修习战备，高尚气力，以狩猎为先”。已转化为引领人们生活和为国效力的传统精神，与其他地区相比，表现得尤为强烈。

汉画像石《狩猎比武图》，是以短兵器长刀对三股短叉的格斗，画面左边武士持长刀猛刺对方，右边武士左手持三股短叉轻轻一拨，右手持刀乘势直击对方面颊，此为以虚避实，以巧斗力，以短取长，非常精彩。汉代的刀一般都有坚厚的刀脊和单侧刃，不再有锐利尖锋，而且一般都有环首（环首上的布帛缠在手腕上，可以防止格杀时刀从手中脱落），长度在一米左右。画面着力于步法的刻画，两位武士均取法“弓箭步”，前腿蹬实、后腿虚步。持短破长，要法确乎在于步伐便捷、进退疾速。

该汉画像石雕刻造型技法主要是阴线刻，另外还出现了凹面线刻。凹面深浅适度，外轮廓线清晰，根据不同需要而衬刻在轮廓内的点、线既简练又准确。线条粗犷有力，风格独具特色，形象逼真，疏密得当，排列有序，动感极强，惟妙惟肖。反映出汉代武艺的技巧已相当成熟，并从技术发展为艺术，从技击的实用性走向娱乐表演。汉代人继承了秦“以猎练兵”的制度，汉代狩猎比武以丰富的运动形式和独具东方文明的精神内涵。体现了汉代人征服自然、积极向上、乐观进取、所向无敌的精神境界。从汉代人狩猎比武时的英姿飒爽，到今天比武赛场上健儿们的斗志昂扬，都展现了中国人从古至今的尚武精神与拼搏进取之心。