■吉林长春 马洪

吉林省集安市洞沟古墓群长川一号墓壁画，内容丰富，图像生动，色调华美，在前室北壁绘有大幅的高句丽社会生活场景，狩猎活动为画面重点的表现题材。其中有鹰猎图（图1），描绘一高句丽男子身着斑点襦裤，手戴护套呈放鹰的动作，一只鹰已展翅向雉鸡飞去，另一只鹰则呈待飞之势。高句丽所居地区，多大山深谷，江河纵横，野生动物资源非常丰富，给高句丽人的狩猎经济提供了良好的环境条件。

关于鹰猎文化，学术界一般认为最早发生于西亚、中亚一带；而在我国的春秋时期即已出现。司马迁《史记·李斯列传》有这样一段记载：“秦李斯专权，为赵高所陷，下狱。伏诛前，顾其子曰：欲牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”胳臂上架着一只苍鹰，是当时贵族生活的一个写照。汉代宫中苑囿皆养鹰隼，汉灵帝就是爱好养鹰玩乐的一个代表。北魏时期，朝廷中还专门设置官署“鹰师曹”，掌鹰、鹞等用于出猎羽禽的饲养。隋唐时期，驯鹰狩猎更趋普遍性，《隋书·炀帝》有载：“征天下鹰师悉集东京，至者万余人。”可见养鹰业之繁盛。唐代设有“鹰坊”，典籍《通典》《新唐书》《册府元龟》，小说《国朝传记》《朝野佥事》都有关于唐太宗和唐玄宗驯养鹞、鹘的记述。

在东北地区，鹰猎曾经流行于肃慎、夫余、鲜卑、高句丽、靺鞨、契丹、女真、满族、蒙古族等多个少数民族。据研究，海东青即是肃慎语“雄库鲁”的汉译。海东青可谓是鹰中之王，其身形娇小，一般体重仅有3斤左右，但飞速极快，异常凶猛，具有高超的捕猎技能，所猎动物不仅有雉鸡、野鸭、兔子、天鹅等，据说甚至“力能制鹿”。新罗向唐王朝进贡珍禽，就是产自朝鲜半岛的海东青。窦巩有诗曰：“御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂横。”皇帝游猎架着如雪的白鹰，甚显威风俊美。南宋王称《契丹附录》谓：“女真有俊禽，曰海东青，次曰玉爪俊，俊异绝伦，一飞千里。”明代徐昌柞《燕山从录》载：“海东青，大仅如鹊，既纵直上青冥，几不可见，侯天鹅至半空，欲自上而下以爪攫其首，天鹅惊鸣，相持损地。”千百年来，海东青几乎被视作“神鸟”。

公元前37年高句丽建国后，农业不甚发达，而渔猎业则受到统治者的高度重视，《三国史志》中就多次详细记载高句丽王公贵族的田猎活动，《好太王碑》碑文中也有“游观土境，田猎而还”的记录。高句丽人喜爱狩猎，在古墓壁画中得到充分的反映，仅集安一带就有7座墓葬内绘有狩猎场景，猎人有的骑马射箭，有的徒步投矛，还有纵放鹰犬者，所猎动物有虎、熊、鹿、野猪、狍、貂、鼬鼠、兔子、雉鸡和各种鸟。狩猎活动，既可获得食物资源，又能带来精神的愉悦，因此深受高句丽人的喜爱。

从野鹰到猎鹰，驯鹰有一个颇为复杂的“熬鹰”的过程。作家汪曾祺写过一篇《熬鹰·逮獾子》，介绍其法是：让鹰饿几天，不喂它食；然后用带筋的牛肉在油里炸了，外用细麻线缚紧；鹰饿极了，见到牛肉一口就吞下，驯鹰人把麻线猛然一提，牛肉提出并带出鹰肚里的黄油。这样反复几次，鹰肚里的黄油都拉干净了，鹰的野性就去了。另外，不让鹰睡觉，鹰一闭眼，就把胳臂一抬，鹰又醒了，其目的是让鹰烦躁，如此放飞出去，才肯逮抓动物。古代的驯鹰方法，与之或有区别，但大概也是如此。

集安长川一号墓壁画中高句丽人的猎鹰，是否为海东青，因为构形和画法较为写意化，尚不好作出判断。从形象和色彩看，圆头小喙，短翼长尾，棕褐羽毛（图2），与鹰科鵟属（图3）之一种较为相似。长川一号墓的时代，被学界定为公元5世纪末至6世纪初，壁画中的鹰猎题材画，应是我国鹰猎文化早期的图像资料，弥足珍贵。