日前，宋元海丝宴烹饪技艺、小吃制作技艺（石狮小吃制作技艺）、海峡传统捕捞技艺、中医诊疗法（传统筋骨疗法）、石狮修谱礼俗等5个项目，被纳入石狮市第五批市级非物质文化遗产代表性项目增补名录。石狮修谱礼俗作为与正史及方志互为表里的典籍，其以血缘姓氏为脉络，具体记录了姓氏家族的渊源关系、盛衰荣辱，以及历史功业和文化特色，是一方社会发展的缩影。

族谱，用文字传承 亲情血脉

11月12日—16日，玉湖吴氏宗亲举行了隆重的玉湖吴氏宗祠重建落成暨祔祧荣晋禄位庆典。在持续4天的庆典活动中有一个重要的流程，那便是为新修好的族谱举行“晋谱”仪式。所谓的“晋谱”仪式是以祭祖的形式宣告新族谱的修成。据了解，《玉湖吴氏宗谱》一共23卷，历时多年修撰完成，详细记载了玉湖吴氏族人六百多年的繁衍传承。

几百年来，在闽南建祠堂过程中必得修谱，而修谱结束后还必须祭祖，环环相扣，缺一不可。族谱，是记载一个姓氏家族子孙世袭传承情况和家族血缘关系的图册，主要有谱序、目录、族规、家训、世袭图、世袭表及家族其他珍贵资料、回忆文章等内容。它不仅记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包括家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。因此，修谱一直被宗族当成头等大事。

修谱，书香中延续

家风传承

石狮的修谱，始于宋元，盛于明清，继于民国，复于当代。宋代以前的修谱多限于官修，民间不允许修谱。宋元时期，尽管民间修谱逐渐兴起，但在石狮，民间修谱并不多。明清时期，石狮的族群普遍形成，且出现诸多名门望族，尤其是朝廷准许民间祭宗族、修族谱，推进修谱之风盛极一时。关于修谱，历来有“六十年一大修，三十年一小修”的说法，修谱先生也应运而生。

宝盖镇松茂村的吴村牧是一位有着35年修谱经验的修谱先生。据吴村牧介绍，修谱前族人要选择吉日举行开笔仪式，告知祖宗要进行修谱了，并将文房四宝摆在供案前，意为开笔，之后开始收集资料。收集的资料包括族人的“生死墓葬、男婚女嫁、出城入继、迁徙侨居”等内容。资料收集齐全后才开始动笔修谱。

笔墨纸砚、一根尺子、一张桌子，这就是修谱先生的全部工具。在旧谱上将新增人员填写进去，或根据旧谱整理抄成一本新的族谱，这是修谱先生的日常工作。不过，修谱工作远远不止这些。一般来说，修谱工作分为通读旧谱、绘制世系图、查谱、搜集资料、撰写源流考、初稿完成、审稿等环节。“修族谱，是一件费时费力的事情，一般从意向修谱到谱书完成，需要几个月乃至几年的时间，尤其是搜集资料环节，是占据修谱时长最多的。资料搜集是否完整、无误，直接影响族谱编修的进度。”吴村牧说道。

族谱修编工作完成后要进行“请谱”仪式。以往是选择一个黄道吉日，由族里德高望重的宗长带着族人到修谱先生家里进行“请谱”；现在则是修谱先生将修好的族谱送到村口，由族人过来“接谱”。遇到族谱大修，为了显示隆重，有的家族还会举行热闹的“游谱”仪式。在这之后，族人会在祠堂里举行“晋谱”仪式，在喜庆的氛围里做好修谱交接工作。至此，修谱工作才算大功告成。

阅谱，增强凝聚力

和认同感

在古代，族谱是不能随便查看的，尤其是不能给外人查看，本家族的成员想要查看，也只能在祭祖时进行。而且在查看族谱时，还必须遵守相应的规矩。由于族谱所用宣纸容易受潮、受损，且古时印刷不便成本较高，因此，族谱一般都放在樟木箱里，再用锁锁上，由专门的族人保管，以此确保族谱的安全性。

随着社会的发展，如今族人想要翻阅族谱已不需要那么多讲究了，只要和保管族谱的人打声招呼就可以。同时，随着科技的发展，族谱的载体从宣纸发展到网络，特别是电子族谱的出现，打破了时空的限制，让族人能够更方便有效地查阅族谱。“电子版族谱满足了大家随时随地查阅族谱的需求，特别是侨乡石狮，海外华侨多，方便快捷地查阅族谱对他们寻根问祖及增强民族向心力、凝聚力有着重要的意义。”吴村牧说道。

不仅如此，在族谱中我们还能看到与社会主义核心价值观在精神实质上高度相通或者相容的元素。例如在《玉湖吴氏宗谱》中就记载了延陵吴氏族规：“遵纪守法，循规守章；友爱兄弟，孝顺爹娘；治学求精，尊敬师长；奋力拼搏，青史流芳；爱国为民，和谐兴旺。”这些与社会主义核心价值观中的文明、和谐，公平、法治，爱国、敬业，诚信、友善不谋而合。

从事修谱工作6年的蔡天奖认为，“族谱，浸透着一个家族的性情和品格。有了族谱，做人才能‘有谱’，才能活出一个家族的精气神。”

一本本记载着家族历史的族谱，是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，不仅是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据，更是支撑我们文化自信最深厚的根源。

（黄泽芬 蔡第福）