■河南邓州 许满贵

这是一片元代邓州窑青釉残盘瓷片（见图），口径14.3、高3.7、腹胎厚0.8、残足直径7、圈足高0.5、底足宽1.2厘米。盘面为青釉布褐色细米粒星点，残断面露灰胎；盘心圆不规整，呈火石红，周边流釉，显细砂粒和乱痕；盘心竖刻四字铭文：“晶轟品畾”。盘背施满釉，临足处露胎粘砂粒，残圈足底粗糙不平整、足沿旋有乱痕。综合釉色、器型、铭文、圈足等分析，符合元代粗犷风格的瓷盘特征。

瓷贵有铭。笔者曾就瓷片铭文，通过微信向中国古陶瓷学会会长、河南省文物考古研究院原院长、郑州大学博导孙新民请教。他回复：“这四字均为相同三字组合一字，是有文化人所为，不一定有特殊含义。是刻的吗？”笔者迅速将抄录的铭文“晶車品畾”四字重发过去。孙会长纠错：“第二字为轟”。

据查史料，东汉许慎《说文》：“晶，精光也。”徐灏曰：“晶即星之象形文。”欧阳修《秋声赋》“其容清明，天高日晶。”“轟”（hōng）字由三个車字组成。会意“轟”，依据古人书法省笔简化为“轰”。《说文解字》：“轟，群车声也。从三车。”本义：群车行驶声。《史记·苏秦传》：“轰轰殷殷。”“品”，始见于商代甲骨文，古字形从三口，表示众多。《说文》卷二《品部》：“众庶也。从三口。凡品之属皆从品。”“畾”，田间的土地，指古代一种藤制的筐子。异体字“壘”（筑土为营壘）、“虆”（藤蔓，盛土器）、“靁”（古同“雷”“垒”），通“礧”（推石自高处下击）、“磊”，磊落（正大光明貌）。

工匠心声，汉字文明。蒙古原无文字，成吉思汗灭乃蛮时，俘获在乃蛮部任职的畏兀儿人塔塔统阿。后来，命塔塔统阿依照畏兀儿文字母拼写蒙古语，自左向右竖写，并教授蒙古弟子，是为畏兀儿字蒙古文。元世祖忽必烈即位后，封授吐蕃喇嘛八思巴为国师，命他制作蒙古新字。元末人陶宗仪在《南村辍耕录》中列举了31种，清人钱大昕《元史氏族表》则列为23种。

元朝把治下人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，并据其所处等级在为官、刑罚、禁令、赋役等方面作出了与之相应的政策或规定，这主要是因为蒙古统治者为维护其统治，必须防范其他民族的人。因此色目人主要作为雇佣军和官员被元统治者所器重，与蒙古人一起构成蒙元统治的主要力量。“君子端方，一见忘俗。”元朝统治阶级是蒙古人，汉人地位虽然低但是占大多数，蒙古人想要统治不得不“以汉制汉”，用汉族文化统治汉人，所以汉字也不可能取消。邓州窑遗老匠户在盘心竖刻四字铭文：“晶轟品畾”生僻字，可谓“幽赞太极，阐释元本”（晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》）。

稽《元史》卷九十三、《大元通制·通制条格》卷二：元朝的手工业管理制度是“匠籍”制度，当时的手工业者称为“匠户”，匠户在户籍上自成一类，必须在官府的手工业局、院中服役，从事营造、纺织、军器、工艺品等各种手工业生产，由各局、院和有关机构直接管理。匠户职业世袭，非经放免，不允许随意脱籍，必须世代相袭，承当指定的工役。如果不肯入局、院服役，就要“痛行断罪”。自南宋至元朝，邓州地处宋金、金元、宋元征伐的前沿阵地，烽火连年，归属频变，腥风弥漫，民不聊生，直至州城荡然，人口锐减。残酷的战争，给邓州留下了巨大的战争创伤。元代邓州窑匠户烧造粗犷风格的残器瓷盘正是佐证。

“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”北宋著名理学家邵雍《皇极经世·观物内篇》：“以目观物，见物之形；以心观物，见物之情；以理观物，见物之性。”以“目”“心”观物，均带有主观性，只能见到事物“形”“情”等表面的东西。而以“理”观物，却不带主观，所以能见物之性，认识事物的本质。也就是说，用眼睛观察事物，只能见其外部形状；用心观察事物，只能看到事物变化的情形；只有以理观物，才能洞察事物之本性。东汉许慎在《说文解字·序》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，这是笔者阐释邓州窑青釉残盘铭文的初心。