■安徽安庆 姚悦

在中国美术史上，“扬州八怪”个个绘画艺术笔墨精湛绝伦，让世人为之顶礼膜拜。从流传有绪的“扬州八怪”绘画作品看，大部分皆珍藏于世界各大博物馆及私人大机构手中。而留存民间的“扬州八怪”真迹，几乎寥若晨星。“扬州八怪”后，扬州地面上，又相继出现了如华嵒、高凤翰、边寿民、闵贞等一大批画家，他们才气横溢，书画笔墨精深，集聚扬州鬻画交友，共同切磋画艺。其中，有位集“诗书画印”于一身的传奇人物，说他个性“奇”，是因他正值绘画艺术成熟的高峰期，突于五十五岁时，右手病废，而无法进行艺术创作，这对于一位笔墨精深，拿笔鬻画生活的人来说，打击是非常之大的。但画家在极度迷茫和痛苦中，并未消极气馁，而是顽强地拿起画笔，改用左手反复练习，功夫不负有心人，其胸积万卷的艺术思想，以及大气不拘的笔墨精神，逐渐形成了自己奇拙苍浑、标新立异的书画风格。他就是自号“尚左生”的“丁巳残人”高凤翰先生。

高凤翰（1683—1749），字西园，号南村，自号南阜山人，平生字号尚有山东书生、归云老人、江干过客、废道人、西园居士等，堂号有六印山房、十砚千墨之居、松籁阁、河上草庐、雪斋等，山东胶州人。诗书画印皆善，通山水、花卉，法宋元笔墨，画笔沉雄浑厚、奇逸劲拙。秦祖永《桐阴论画》云：“高西园凤翰，离奇超妙，脱尽笔墨畦径。”另题眉批也颇有趣：“西园画横涂竖抹，无不入妙，堪与冬心、新罗并传矣”。秦氏所评，真实不虚，认为高凤翰的绘画笔墨，可与金农、华嵒一样名震古今，故定其画为“神品”。通常人们对“扬州八怪”画家的艺术风格的概念还是比较模糊的。由于郑板桥各方宣传力度大，故在古今中外名闻遐迩，金农次之。至于其他六位，若不是专研画论者，可能对他们了解的人并不多，也并非很专业。华嵒（新罗山人）、高凤翰并非“扬州八怪”中人，但他们的绘画声名也很大，且寄居扬州卖画，由于笔墨精逸超群，故深受文人士大夫们的追捧，他们的画名，列为“扬州画派”较为妥帖。高凤翰中过秀才，也曾幻想过仕途，两次赴省迎考，皆屡试不中。后经人推荐，在皖南做官，官不大，当过歙县县丞。高凤翰是文人画家，性格秉直，看不惯封建官场中的派系争斗，加上自己又经历了一场不小的人生磨难，遂绝意仕途，去官为民，客居扬州，鬻画为生。当时的扬州地界并不大，但贯通南北，可谓四通八达，各路商家皆云集维扬。高凤翰来扬州后，寄宿佛门僧舍，生活条件较为清苦。在扬州鬻画间，常与郑板桥、金冬心、李复堂等一批画家文人交契过往，谈诗论画，得诸友相助，卖画基本维持了正常的生活开支。高凤翰至扬州卖画只五年，加之右手病废，作画不如其他画家那么方便利索，故书画存世量相对较为珍罕，藏家几乎片楮难求。画家都有癖好，像金农喜欢古物，常“举债”购买。高凤翰嗜砚，然生活非常勤俭，就是当个县丞，也只是两袖清风。扬州为古城，积藏文物沉厚，素有“物华天宝，人杰地灵”之称。那时市面散出的好砚多、品质高，然识者不多，高凤翰是个大大的识砚鉴赏家，售书写画余资，都“疯狂”地搜藏名砚，携归后，皆操刀自铭，以淘其乐。据闻，其藏砚数惊人，存量达千余之具！其善制印，是受了清初著名篆刻家张在辛的影响，高凤翰取秀才后，就住在张家，张在辛善书工画能刻，家中所藏富甲一方，平素尤擅精鉴古钮。高凤翰居张家，得以饱藏秦汉古玺、法帖名画，眼界为之洞开。

高凤翰此花卉册（十开选一）（见图），设色纸本，28.2×42.4厘米，今藏日本大阪市立美术馆。整幅画面构图浑朴苍润，极富金石气。写意中，汲取的是明人“青藤白阳”法。笔墨高古，不落半丝俗尘。画作于雍正甲寅（1734），此时高凤翰正好五十二岁，笔墨气力十分充沛，是右手病残前写的。高凤翰在书画上移转多师，习宋元而不废前朝及同时代笔墨精华。题“陶家篱畔见新霜”七隶字，就是学清初隶书大家郑谷口的，融于画中，可谓笔墨绝配。