■河南新乡 杜玥

新乡市博物馆所藏的这幅傅山草书五言诗轴（见图），纸本，立轴，纵125、横64厘米，为国家二级文物。其内容为明代诗人郑学醇所作的《客中九日》，诗文为：“高秋逢令节，犹阻故园觞。望里云千树，吟边雁几行。老嫌身是客，时至露为霜。为报东篱菊，应留几瓣黄。”穷款：傅山书，无钤印。傅山喜好落穷款，即只题姓名，如“山书”“真山”“傅山书”等，无法判断书作的具体纪年，也没有其他可参考的信息，不利于傅山草书研究工作的开展。

该幅草书五言诗轴，线条连绵，结字多圆、曲，字有正欹、大小之分，墨有浓淡、干枯之别，但整体气韵贯通，连绵流动，跌宕起伏，有一泻千里之势，体现了书者精湛的书法技艺与强烈的内心情感。

傅山，山西太原人，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，号真山、朱衣道人、侨黄等，生于明万历三十五年（1607），卒于清康熙二十三年（1684），为明末清初人士。傅山善诗文，精书法，通医术，时人称其“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”，且其有浩然正气，明清鼎革而不屈服，志行贞刚，梁启超将他与黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元、李颙称为“清初六大师”。

傅山在中国书法史上有着崇高的地位。其书法诸体皆能，无一不精，且能融会贯通，摹古创新，自成一体。坚贞的性格、精湛的书法技艺和山河鼎革的遭遇，加之明末思想的解放，最终形成了傅山独特的书学理念。傅山在《霜红龛集》中的《作字示儿孙》一诗中，告诫儿孙“作字先作人，人奇字自古”，他将做人视为学书第一要务，并终生践行，以自己的经历为该理念做出了极好的注释。然而该理念将人品和书品紧密连接并画上等号，具有一定的思想局限性。傅山最为著名的书学思想是其“四宁四毋”观，即：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排，这和他追求的“天机自然”相辅相成。

傅山身处晚明书法革新的时代，他的草书承袭了徐渭、张瑞图、王铎等人的风格，掀起了巨幅草书的狂澜，并对后期碑学的兴起有重要的影响。他的草书用笔连绵，线条缠绕不断，一泻千里，气韵连贯，以此来表达作书者内心强烈的情感。草书结字多以圆、曲为主，这与其连绵的线条密切相关。傅山注重书法作品的整体布局，强调字与字之间的位置和对比，并将相邻的几个字通过连绵的线条连带组合，通过圆、曲的结字，字与字、行与行之间都产生变化，增强了草书的视觉冲击力。