■湖北武汉 李笙清

“长江万里涌金鳌，屹立中流气势豪。直下放教根脚稳，任教八面起风涛。”宋代诗僧释普度曾在镇江府龙游禅寺出家，他写下的这首《金山修砖岸》，描绘的是镇江金山护堤砖岸面对长江浪涛根脚稳固而“屹立中流”的情景。标题中提到的砖，是一种用土坯烧造而成的建筑材料，从古至今仍在使用。大约在战国晚期，古人发明了一种表面有模印图案、立体感强烈的画像砖，采用绘画、雕刻、印制等多种技法制作而成。这种充满装饰意味的砖主要被用于地上建筑和砌筑、装饰墓室，尤以墓室为主，用作墓壁装饰。画像砖在“事死如事生”厚葬风气盛行的汉代开始盛行，三国两晋南北朝时期，画像砖的制作水平有了一定提高，图案纹饰亦更加丰富，到隋唐时期趋于衰落。

两汉时期的画像砖基本上以大块空心砖为主，主要集中分布于今中原及南阳、鲁西南与苏北、成都平原和陕北四大区域，南北朝时期的画像砖墓则主要集中于南朝统治的南方地区，以体型较小的实心砖为主。襄阳地处南方的汉江中游地区，1984年首先发现襄阳贾家冲南北朝画像砖墓，之后又在襄阳域内的襄阳城、樊城、谷城发现并发掘了10座画像砖墓，出土了大量的画像砖，均收藏于襄阳市博物馆。这批画像砖形制主要是长方形、方形和梯形，在砖的平面、侧面和端面模印植物纹、动物纹、宗教人物纹及法器、历史故事等图案，具有极高的史料价值和艺术水平，其中充满孝文化色彩的画像砖尤为珍贵。

南朝“汉文帝亲尝汤药侍母”画像砖（图1），长36.6、宽19.2、厚6.2厘米，1984年2月出土于襄阳城西南贾家冲南朝墓。画面为汉文帝刘恒亲尝汤药侍奉母亲薄太后的孝行故事。汉文帝刘恒即位后，对生母薄太后奉养无怠，以仁孝闻名天下。薄太后身体不好，一病三年，刘恒贵为天子，却能衣不解带地照料母亲，每次煎熬的汤药，必须亲自尝过才端给母亲服用。他的孝行之举被元代郭居敬编录在《全相二十四孝诗选》中，并以诗赞之：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。”成为弘扬中华孝道美德的生动题材。砖面四周以忍冬纹为边框，框内以山石、草叶、树木、莲瓣为辅景，主题纹饰为“亲尝汤药”孝故事：一头裹幅巾、身穿交领宽袖衫的老妇（薄太后）跪坐于右边床榻上，身躯微微前倾，右手端着一钵，面目慈祥安然，看着跪在榻前的一个侍者打扮的男人（汉文帝刘恒）。侍者头束椎髻，身着交领宽袖衫，双手托着盘子，上面放着碗盏，目光看向老妇，其小心、恭谨的神情一览无余。图案刻画生动细腻，通过对老妇左手捂住胸口的描绘，引申出老人病中的不适，而通过老妇手中端着的钵子，刻画出刘恒亲尝汤药的孝行。

南朝“蔡顺闻雷泣墓”画像砖（图2），长37.5、宽19、厚6厘米，2007年3月出土于襄阳城西南清水沟南朝墓。此画像砖周边边框饰忍冬纹，右上角模印阳文“蔡顺”二字铭文。只见画面中间耸立一座圆形坟墓，坟上长满青草，一人头戴幅巾，身穿交领宽袖衫，正跪拜于墓旁。他面向坟墓，双臂环抱，嘴唇微张，似乎在安慰先人，状极虔诚。一只体形健壮的猛虎呈蹲坐状，居于人与坟墓之间略上的空地。画面左侧上方，有八个椭圆形串珠组成的圆圈图案，圈内立有一只双足凤鸟，象征太阳和星辰。画中另装饰有卷云、山石、树木、草叶等纹饰。看铭文和画面意境，反映的是“蔡顺闻雷泣墓”的孝行故事，出自《后汉书·蔡顺传》中的一段记载：“母平生畏雷，自亡后，每有雷霆，顺辄圜冢泣，曰：‘顺在此。’”蔡顺，字君仲，东汉人，自幼丧父，事母至孝。他的母亲平生怕雷，去世后，每当雷声响起之时，蔡顺就守在母亲墓边。在郭居敬《全相二十四孝诗选》中，收录的是蔡顺的另一则孝行故事“拾葚供亲”，而“闻雷泣墓”的主角却变成了三国末魏国人王裒，并以诗“慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕迁回”赞之。两则孝行故事内容大致相同，可见历史上有些孝行故事多有雷同之处，在不同的典籍上有着不同的记载。这块画像砖纹饰繁而不乱，主题鲜明，雕刻细腻，凹凸有致，立体感十分强烈，增添了画面的动感。

“孝”是中华民族传统美德之一，中国人历来崇尚“百善孝为先”，以孝行作为一种为人处世的道德行为规范，以至于形成源远流长的中国孝文化，而自古流传至今的二十四孝等传说故事，更是中华孝文化的精髓所在。这两块画像砖上的孝行故事，见证了古代先民对孝文化的高度认知，令人肃然起敬。