■安徽池州 雨林

种桑、养蚕、缫丝、织绸……世代的农桑生产，铸就了灿烂的中华丝织文明。同时，蚕在吐丝时象征着奋斗，结茧时也发挥出潜能。后来经过努力，脱颖而出化茧成蝶，获得最终的成功，因而成为古人托物寓意最好的载体。

这是一件清光绪时期的玉成窑蚕桑图花盆（图1），盆高10.2、宽19.2厘米。此花盆呈椭圆形，盆体高耸厚墙，盆底犴门略浅。整器泥胎黄赭相间，体壁镌刻一幅生动的桑蚕图：但见一只肥肥胖胖的蚕宝宝正匍匐在一片硕大的桑叶之上，它大口咬食着桑叶，桑叶的边缘处呈现出明显的残缺。整幅图虚实相间，桑叶舒卷有致，蚕体饱满逼真，展现了制作者高超的镌刻技艺。花盆之上还刻有铭文“昔人题蚕桑诗云：着处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。为国为民皆是汝，却教桃李听笙歌。二诗皆工，今观海上风气，益见古人用意之深。噫！雕虫篆刻亦伤农事者也，君望偶为之。戊寅秋八月公之节为山民老友书于慕陶室。岁同客黄歇浦上。”落款处为“山民”。字迹如行云流水，飘逸洒脱。器物的底部钤有“阳羡王东石制”几个字 。其中，铭文上的戊寅年应为1878年，也就是清代的光绪四年。这件花盆富有金石意趣，应属文人书斋花器陈设，值得收藏。

关于紫砂花盆，流传于世的藏品不少，我们再来品赏一件紫砂拍卖品。这是一件制作于清晚期的玉成窑山厨清供花盆（图2），其尺寸为17×17×10.7厘米，物态逼真，下刀果断，剔刻娴熟，显示出匠人精湛的技艺。从这件清供花盆来看，其于雕刻中尽显毛笔笔法，中、侧锋挥洒自如，转换自然，相映成趣，宛若水墨的山厨清供小品，颇具生活野趣。在刻图的右上方，有阴刻行楷“山厨清供”四字，并落有“少海”的款识。整件器物显得庄重、大气、规整，制作一丝不苟。

玉成窑的紫砂器因文人的广泛参与而颇重文人气，在造型、装饰上更为考究。加上此窑口规模不大，且制品多为文人定制，相互把玩交流之器多，艺术性相较同期的一般紫砂器更为上乘。

该紫砂花盆以清新且极富生活情趣的刻画装饰，将古人对朴素生活的热爱淋漓呈现，加上紫砂之温润、内敛之色，花盆之雅致端庄之形，更显沉着、清静，这文人眼中的“雅物”质朴中又带脱俗之意，既可实用，又可观赏。

据考证，玉成窑是指清代同治年间创建于宁波江北慈城、专事烧制文人紫砂的窑口。但玉成窑又不仅仅是一个窑口，它还通指当时从事紫砂创作的一个艺术群体。其中，核心人物是晚清宁波籍诗人、书法家梅调鼎。梅调鼎喜品茗，更爱紫砂。出于文人的兴趣爱好，他在沪甬两地名门的资助下，在今宁波慈城创办玉成窑，一起合作的有任伯年、胡公寿、虚谷等一批金石家、书画家、文化名人，还有制壶名家何心舟、王东石等。玉成窑墨宝紫砂主要用于文人之间相互交流把玩，虽传世不多，但品种颇多，件件雅趣。作品除紫砂壶、花瓶、花盆等外，还有紫砂笔筒、砚台、印泥盒等文人用具。

当时宁波文风鼎盛，骚客云集，文人雅士将能为玉成窑紫砂器题词作画视为一快，所刻词句切题、切器，隽永秀丽。“玉成”系敬辞，意为成全。

玉成窑文人紫砂的核心内涵是器体上镌刻的铭文和书画，并通过与质朴秀美的造型相映衬，达到天趣横生、以器载道，乃至道器合一的高雅意境。