■江苏徐州 廖静好

这幅《西王母仙境图》汉画像石拓片，画面刻西王母，西王母坐在高台上面，周围有九尾狐、蟾蜍、三足乌、捣药玉兔、羽人等。画面雕刻细腻，充满力量感，以图画的方式，向人们展示了两汉时期神仙世界的种种形态和仙人们的具体形象。

《礼记》载：西方曰戎。西王母“虎齿豹尾”之形，现代人认为是西王母以巫术行大巫师之职治理部落时戴有“虎齿”的面具、穿有“豹尾”的章服。因西方地理符号是虎，虎因此是西部古民族的图腾。《山海经》记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”就是说西王母外形像人，长着豹子一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于高声吼叫，满头乱发，戴着头饰，是掌管自然灾害及各种刑罚的神灵。

此图中刻至高无上的神仙世界的首领西王母坐在高台上面。西王母最早出场于半人半兽的怪异世界，后来变成一位仙药制造神，在其身边聚集了专门制造长生不老仙药的玉兔、蟾蜍以及采集原料或传播仙药的青鸟等。两汉时期的人们崇拜和信仰西王母，主要是为了长生不老或起死回生。在道教神话中，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公，她是生育万物的创世女神、全真教的祖师。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。西王母是西方母系氏族部落的首领，至汉代，西王母被人们仙化，成为掌管不死之药、能使人长生不老且渡人成仙的吉神，位高权重，得到社会上下的普遍信仰。

这件汉画像石中刻有持灵芝而立捣药的玉兔。玉兔捣药，是汉人求仙盼长生观念的反应。出现于西王母仙境画像中的“捣药玉兔”，拿着玉杵捣药，成仙丸，服用此等药丸可以长生成仙，表达长生不死之意。在道教中，玉兔常常与三足乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教典故中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

我们看图中神力直立而舞的蟾蜍。蟾蜍为蛙的一种，生活在池塘水泽之中，其背部有黑点，体小，善跳起吃百虫，善鸣，行动快速。常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱，蟾咬钱，钱滚钱。金蟾送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。蟾活动在仙境中西王母的周围，成为仙境图像的一个重要组成部分。蟾蜍图像成为汉代人期盼升仙流转仙境中的一种重要印证。

整件《西王母仙境图》汉画像石，这些神仙形象都与长生不老、羽化升仙有关系。反映了西王母是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。其实，这也反映了汉代时期人们的普遍追求，也正是这种浓厚的求仙想法，才让西王母的形象在贵族和百姓心目中更加深刻地确立起来。

汉画像石《西王母仙境图》，雕刻技法为弧面减地浅浮雕。画面雕刻精美细腻，艺术线条粗细曲直变化灵活，不乏纤柔之姿和刚劲之态，充满力量感。图中的神仙世界，是道家信仰文化与人类社会实践相结合的理想作品。其艺术形象受到汉人的虔诚信奉并深深地影响着汉人的生存欲望和理想追求。