■张正旭

这是江南一座寻常小镇，叫周铁镇，不算繁华。我打工的工地在镇北乡间，每次到镇上采买生活用品或寻地方吃饭，总不爱走那条宽阔的大马路，偏要拐进沿河铺就的小路。那儿人迹罕至，更无车马喧嚣，选此路除图清静外，更因道旁有“竺西书院”遗址——南宋词人蒋捷当年隐居之地。我总盼着在这条路上走走，或许能听见些跨越时空的回响。​

蒋捷，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人，以词名世，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词作结集为《竹山词》，有一卷本收入毛晋《宋六十名家词》，另有两卷本存于涉园景宋元明词续刊。晚年的他栖身竺山福善寺，创办“竺西书院”，就此开启另一段人生。他在《竹山词》中的那首《虞美人·听雨》流传千古：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”三幅听雨图景，道尽少年、壮年、晚年的人生况味，而词中的“僧庐”，正是他居住的福善寺。​

这位漂泊半生的词人，晚年如何安身立命？答案藏在史料里。他成了一名塾师，民国时期《杭氏宗谱》多篇序文提及蒋捷，称其遗泽绵长。储谌在《笠农杭世兄序》中写道：“笠湖（太湖）三万六千顷，有竺山焉。宋蒋词人卜居于此。自兹以往，钟灵毓秀，代有名贤，迄至于今，少年英俊，联翩鹊起，洵非偶然。笠农世兄乃其一也。”寥寥数语，道出他设塾施教的功绩——开一方教化，育后世英才，以至“代有名贤”的盛况延续至今。《宜兴县教育志》亦有记载：“清光绪六年，当地士绅捐款助地，在周铁桥北街外兴建书院。因周铁桥东有竺山，书院在竺山之西，故名竺西书院。书院中设宋进士蒋捷（竺山先生）的神位，地方人士以时祭祀。”书院因山得名，神位为贤而设，蒋捷的身影早已与这片土地相融。​

为何蒋捷晚年要倾尽心力创办“竺西书院”？我想到了两个字：执念。​

何为执念？​

茶奥会中，一款名为《执念》的茶席给出了精妙注解。约三平方米的上青色茶席铺展如茵，黑白卵石从两侧蜿蜒包绕，圈出一个带缺口的圆。右侧黑卵石起始处，一块山石上生着新草，生机盎然；延续许久后，黑卵石与白卵石在一座小屋旁相接；左侧白卵石绕半圈至终点，一盏明灯静静矗立。设计者的解读耐人寻味：天青色底布是苍茫宇宙，每个人都是其中一粒微尘。黑卵石象征青年，山石新草是生命初萌的锐气；细碎卵石铺就的长路，暗喻成长路上的磕绊与前行。中间的房屋，是壮年时躯体的依靠、心灵的归宿。白卵石代表晚年，华发虽生仍步履不停；那盏明灯，是毕生追逐的目标，亦是生命最终的安顿。黑白之间的空当，恰似生命从宇宙中来，又归向宇宙去。​

茶与人生，往往灵犀相通。蒋捷创办“竺西书院”的执念，正蕴含其中：于人生跌宕中执意做成一件有意义的事。教书育人，惠及后世，是他面对宏大宇宙时的深情礼赞，更是向着理想坚定奔赴的姿态。